SANTA PERAWAN MARIA DIANGKAT KE SURGA

-
Oleh P. Paulus Tongli, Pr
Hari Raya SP. Maria Diangkat Ke Surga
Inspirasi Bacaan dari :
Why. 11:19a; 12:1,3-6a,10ab; 1Kor. 15:20-26;  Luk. 1:39-56

Hari ini kita merayakan suatu pesta yang sangat khas. Maria diangkat ke surga, demikian ungkapan yang lazim untuk perayaan ini, apa yang mungkin sebagian dari antara kita hanya dapat terima secara skeptis. Mungkin kita membayangkan: Maria pada akhir hidupnya terangkat ke surga seperti piring terbang tanpa tunduk kepada hukum massa. 
Bayangan demikian sangat sulit untuk saya dan mungkin juga anda sekalian terima. Dan memang bukanlah begitu yang dimaksudkan. Ungkapan yang benar untuk pesta ini adalah: „Maria diterima ke dalam surga”. Di dalam ungkapan ini tampak bahwa Maria bukanlah pelaku yang aktif, melainkan Allahlah yang aktif melakukan sesuatu terhadap Maria, menerima dia ke dalam surga. 
Sebagian orang mungkin akan mengatakan: hal itu tidak terdapat di dalam kitab suci! Bagaimana mungkin kita dapat sampai kepada ajaran yang demikian? Inilah yang sering menjadi serangan terhadap orang-orang dan Gereja Katolik. Meskipun tanpa petunjuk biblis, gereja timur telah merayakan pesta „Maria diterima ke dalam surga” segera setelah Konsili Efesus (431). Dalam abad ke-6 bahkan pesta ini telah dinyatakan sebagai perayaan nasional dalam lingkup gereja timur. 
Di dalam gereja barat pesta ini barulah mulai dirayakan di dalam abad ke-7. Meskipun tanpa kewajiban untuk mengimaninya, hal ini sudah mulai diajarkan sejak abad ke-10. Di dalam Konsili Vatikan I (1870) sudah mulai muncul desakan untuk menjadikan ajaran „Maria diterima ke dalam surga” menjadi sebuah dogma. Pada tanggal 1 November 1950 akhirnya oleh Paus Pius XII hal ini didogmakan sebagai berikut: „ ... adalah merupakan kebenaran iman yang diwahyukan Allah, bahwa Maria Bunda Allah yang tak bernoda dan selalu perawan, setelah menyelesaikan hidupnya di dunia ini, diterima ke dalam kemuliaan surgawi dengan tubuh dan jiwanya”.
Rumusan ini memang sangat bisa menimbulkan pemahaman yang keliru. Haruskah kita membayangkan bahwa di surga duduklah seorang ibu tua (yakni Maria), dan akan tetap seperti itu untuk selama-lamanya? 
Dulu teologi menjelaskan bahwa tubuh Maria yang diangkat ke surga adalah tubuh mulia, yang telah dibebaskan dari penderitaan dan secara total berbeda dari tubuh material kita yang terdiri dari lemak, protein, dll. Tubuh kita terdiri dari bahan yang dapat berubah-ubah dan karena itu tidak mungkin luput dari proses menjadi tua dan bahkan mati dan berubah menjadi unsur atau bahan lain. Pastilah bukan tubuh itu, yang dimaksud dalam ungkapan Maria dengan raga/tubuhnya diterima ke dalam surga. Sulitlah untuk membayangkan sebuah surga, yang di dalamnya kelemahan dan ketergantungan kita dilanjutkan. „Surga” yang demikian hanyalah merupakan pengabadian penderitaan duniawi, bertentangan dengan gambaran surga yang kita miliki. 
Juga gambaran akan surga sebagai suatu tempat bukanlah yang dimaksudkan di sini. Karena gambaran tempat, menuntut juga penentuan batas dan situasinya, hal yang juga tidak mungkin kita buat untuk surga abadi tahta ilahi. Surga bukanlah sebuah obyek kosmologis geografis, melainkan sebuah keadaan, yakni keadaan mulia dan aman, yang sempurna di dalam Allah. 
Tetapi mengapa dirumuskan di dalam dogma „diterima dengan tubuh dan jiwanya masuk ke dalam kemuliaan surgawi”? Rumusan ini sebenarnya mau mengatakan, Maria secara sempurna masuk ke dalam kemuliaan surgawi. Bukankah dalam bahasa sehari-hari kita juga sering mengungkapkan bila mana seseorang dengan penuh perhatian dan konsentrasi melakukan sesuatu: ia melaksanakannya dengan jiwa dan raganya”. Ada sebuah kesinambungan dan kesamaan yang rohaniah dan tidak material antara Maria, yang telah mempersembahkan hidupnya di dalam pelayanan kepada Allah, dan Maria, yang hidupnya sempurna dan dimuliakan di dalam Allah. Maria „diterima dengan jiwa dan raganya ke dalam kemuliaan surgawi” berarti: pada diri manusia ini Allah telah melaksanakan karya penyelamatanNya. Ibu historis dan ibu Yesus ini, kini dalam keabadian dengan cara yang sempurna, kudus dan aman berada dalam hadirat Allah. Dan akhirnya dogma itu mau mengungkapkan apa yang kita pun semua harapkan, apa yang kini telah dialami oleh Bunda Maria: „Kita menantikan kebangkitan orang mati dan hidup di akhirat” (Syahadat yang panjang). Bahwa Maria telah sempurna, hal ini telah dipercayai oleh Gereja sejak awal, juga sebelum dogma ini muncul. 
Di hadapan misteri Allah yang tak terselami dan rahmat keselamatan yang dianugerahkan-Nya kepada kita, kita hanya dapat, dengan sangat tidak sempurna lewat dogma-dogma, mengungkapkan paham kita yang sangat terbatas. Tetapi kita semua dapat mengecap secara terbatas kebijaksanaan dan kebaikan Allah melampaui segala keterbatasan pandangan dan pemahaman kita. **pt

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

10 Hari Raya yang disamakan dengan Hari Minggu

-
Gambar
1. Ada 10 Hari Raya yang disamakan dengan Hari Minggu. Hukum Gereja pasal 1246 § 1 mengatakan “Harus dipertahankan sebagai hari raya wajib (holy days of obligation, dies festis de praecepto) yaitu: Hari Raya Santa Maria Bunda Allah (1/1), Penampakan Tuhan (6/1), Santo Yusuf (19/3), Kenaikan Tuhan (40 hari setelah Paska), Tubuh dan Darah Kristus (Kamis ssdh Hari Minggu Tritunggal Mahakudus), Santo Petrus dan Paulus (29/6), Maria dikandung tanpa noda (8/12) Maria diangkat ke surga (15/8), Semua Orang Kudus (1/11), dan Kelahiran Tuhan Yesus (25/12). 2. Pasal 1247 menyebutkan “Pada hari Minggu dan hari raya wajib lain, umat beriman wajib mengikuti Misa. Selain itu hendaknya tidak melakukan kegiatan yang merintangi persembahan kepada Allah, kegembiraan hari Tuhan serta istirahat yang dibutuhkan bagi jiwa & raga”. Kalau pada hari raya agama lain, mereka berdoa, kita tidur. Maka pada hari raya agama katolik, mereka tidur, kita berdoa. 3. Pasal 1246 § 2 menyebutkan “Dengan perse
Baca selengkapnya

Apakah makna orang Katolik memasang lilin di depan Patung Yesus atau Maria?

-
Gambar
1.   Lilin yang bernyala mengingatkan kita pada Pembaptisan kita, dan bahwa kita mengambil bagian di dalam hidup Kristus, dan di dalam hidup Gereja, termasuk dalam hubungan kita dengan para orang kudus yang sudah mendahului kita, terutama di sini adalah Bunda Maria, Bunda Yesus yang telah diberikan oleh Kristus menjadi Bunda Gereja dan Bunda kita juga. 2.   Saat kita meninggalkan lilin yang bernyala, kita diingatkan agar jiwa kita tidak akan pernah meninggalkan kehadiran Allah yang disertai dengan persekutuan para orang kudus-Nya. 3.   Doa merupakan sesuatu yang tidak berpusat pada diri sendiri, melainkan berpusat pada Tuhan Yesus, yang adalah Terang Dunia. Doa juga mengarahkan kita untuk berdoa bagi orang lain dan juga untuk ujud-ujud tertentu.Pada saat menyalakan lilin, kita mengingat orang-orang yang kita doakan. 4.  Lilin bukan merupakan pengganti dari doa yang keluar dari hati, melainkan sebagai sesuatu yang menyertai doa. 5.  Lilin merupakan sedikit tanda persembahan, ya
Baca selengkapnya

“DIPERLENGKAPI UNTUK SALING MELENGKAPI DI TENGAH KEANEKARAGAMAN”

-
Gambar
Hari Minggu Biasa XIII By:Yohana  (dari Rukun Angelus) Pemenang Lomba Membuat Dan Membawakan Renungan Bacaan Inspirasi : (2 Korintus 8:7,9,13-15) Ada satu pribahasa trend yang seringkali terdengar, bahkan hingga saat ini “ berat sama dipikul, ringan sama dijinjing”. Dalam arti yang sederhana pribahasa ini menggambarkan kehidupan manusia yang saling melengkapi, di tengah keanekaragaman corak latar belakang kehidupan manusia. Dalam kehidupan kita, tidak sedikit sesama manusia mengalami problem kemanusian, sehingga Tuhan menjadikan manusia lebih baik dari satu. Mengapa demikian? Ya, agar kita bisa sadar bahwa begitu berartinya keberadaan kita untuk orang lain, dan manusia tidak dapat hidup sendiri bahkan sesungguhnya diciptakan untuk saling melengkapi dalam segala sesuatu. Di ayat yang ke 7, dikataka “Maka sekarang, sama seperti kamu kaya dalam segala sesuatu, dalam iman, dalam perkataan, dalam pengetahuan, dalam kesungguhan untuk membantu, dan dalam kasihmu terhadap
Baca selengkapnya